在今年的春节档，一位古老而又焕新生的神话英雄——哪吒，以其无与伦比的魅力席卷全国，成为当之无愧的最火IP。电影《哪吒之魔童闹海》不仅票房迅速突破60亿大关，问鼎中国电影票房榜首，还在不断刷新着这一辉煌纪录，专业预测其最终票房将有望超过100亿元。
哪吒的火爆不仅限于银幕之上，线下各地也纷纷展开了对这位神话少年的“争夺战”。安徽固镇声称哪吒在此“闹海”，当地哪吒文化深厚，雕像、墙画随处可见；天津则直言哪吒是地道的天津人，陈塘庄便是其故乡；四川宜宾也不甘落后，指出哪吒出生地就在南广镇陈塘关，并列举了众多与哪吒相关的文旅地标。
然而，追溯哪吒的源头，却会发现其形象并非源自中国本土。哪吒的原型实际上来自佛教护法神那吒俱伐罗，是北方多闻天王毗沙门的第三子。随着佛教在中国的传播与本土化，哪吒的形象也逐渐与大唐军神李靖融合，最终演变为我们熟知的托塔天王之子。
在宋朝时期，哪吒又被纳入道教神仙体系，元代时更是被赋予了“玉皇驾下大罗仙”的身份。直至明代，《封神演义》与《西游记》的相继问世，哪吒的形象才最终定型，成为了一位集英勇、叛逆与重生于一身的神话英雄。
关于哪吒的现实籍贯，古典文本中并未明确记载。如今，河南南阳、天津河西、四川江油、宜宾以及安徽固镇等地都声称与哪吒有着不解之缘。这些地方大多临近水系，或许正是民间为了祈求消除水患、希望哪吒能镇住恶龙而流传下的传说。
各地对哪吒“籍贯”的争夺，实质上是对这一文化符号的创造性转化与利用。拥有一个全国人民耳熟能详的大IP，无疑能为当地带来巨大的文旅经济效益。宜宾的哪吒酒、固镇的非遗手作以及宜宾举办的“哪吒文化节”，都是这一现象的生动体现。
从哪吒形象的演变到如今的“抢娃大战”，背后反映的是传统文化资源在当代社会的价值重估。当神话人物成为城市IP，争夺的背后是地方对文化认同与经济活力的双重追求。而这场争议，也让更多人记住了这个脚踏风火轮、手持火尖枪的少年英雄，以及他背后那绵延千年的东方神话世界。
