泰国作为一个出名的旅游国家，每年大约要迎接200万的游客。这其中很大一部分游客就是我们中国人，在后疫情时代的今天，肯定有很多人计划着出国旅游，而便宜又距离近的泰国肯定是很多人心中不二的选择。
去泰国要看什么，很多人心里第一个想到的就是——人妖表演。是的，泰国人妖在全世界都很出名，可以说是泰国的一大特色。
许多中国人到了泰国，都会去看有名的泰国人妖表演。据很多看过表演的人回忆，台上的人妖根本看不出是男人，个个面容姣好、肤色白皙、身材性感。他们在台上衣着艳丽、唱歌跳舞，还经常邀请客人上台一起做游戏，看起来十分快乐、无忧无虑的样子。
但是，真实的人妖生活真的像她们在台上面对客人表演的那样无忧无虑吗？他们为什么会成为人妖呢？这些人妖现在年轻貌美，吃着青春饭，但等他们年纪大了又该何去何从呢？今天我们就来了解一下泰国人妖的生活吧。
人妖一词是港台媒体创造出来的一种名称，意思是这些人虽然是人，但不男不女，妖里妖气，因此叫人妖。人妖这个词有很强的贬义在里面。其实泰国本地人称呼这些人妖为“变性人”，更礼貌的说法是“双性人小姐”。
不过虽然泰国人叫人妖变性人，但人妖们并不是每个都做了变性手术。
在泰国，有钱人家的男孩子是不会想要成为人妖的。就算有想要变成女性的富家子弟，他们也只是回去做变性手术，然后正式变成女人，然后作为女人生活。这样的有钱人是不会拿着人妖这一身份作为自己的吃饭招牌的。也就是说，我们能看见的大部分的人妖其实都是穷人家的男孩子。
这些男孩子本身家里贫穷，为了谋生，有些三四岁就被送去人妖学校。在人妖学校里，有老师教他们怎么做人妖。其实也就是教他们女性的言行举止，这些孩子从小就会被注射雌性激素来消除自己的雄性特征。
雌性激素注射到一定量后，他们也会失去生育能力。他们会出现女性的乳房，腰臀也是女性的比例，穿上衣服、化上妆、很少会有人认出他们是男性。
也有些男孩没有去人妖学校，是自己长大一些后决定做人妖。他们成为人妖的方式也和人妖学校的男孩差不多，也是注射雌性激素。因为人妖的最大特点就是看起来完全是女性，所以注射雌性激素是每个人妖都要做的。
这些人妖在注射了大量的雌性激素后，外表看起来已经完全是女性了。而且只要开始大量注射雌性激素，他们就没有回头路了，所以他们不做变性手术不是抱着还能变回男人的希望。而是根本没有钱做变性手术。
是的，在泰国做变性手术的费用很高，大部分人妖都是穷人家出身，做人妖也是为了谋生，根本没钱再做变性手术。
在外表上成为了人妖之后，这些男孩大部分会选择上台演出或参加选美比赛。泰国有专门为人妖举办的人妖选美比赛，胜出者会名声大噪，并得到奖金。
很多人通过选美比赛认识了外国有钱人，顺利地同外国人结婚移民，去国外进行了变性手术。
有些人虽然没能钓到外国大款，但也收获了自己的爱情，在美好的年纪嫁给了自己爱的人。这就是人妖们的第一种结局，也是最好的结局——像正常人一样结婚，和新的家庭生活在一起。
但成为选美冠军要求这个男孩本身相貌就要出众，大多数的人妖相貌平平，还是要靠登台表演为生。在泰国全国各地都有夜间的人妖表演秀，观众就是世界各地来泰国旅行的外国人。
泰国最有名的两家人妖表演剧团都在旅游城市帕塔亚，一家叫阿克萨人妖表演，另一家叫蒂芬妮人妖表演。这两家的表演最豪华，人妖最美丽。能进入这两家剧团工作的人妖也都是人妖中的翘楚，在这里工作的工资也相当可观。
人妖靠着舞台表演为生，但可想而知，总会有没有表演的日子。人妖注射的雌性激素是日常花销之一，停止注射就意味着雄性激素要上升，人妖就不再那么美丽和女性化。
因此，为了赚雌性激素的钱，人妖们也必须要做一些兼职。但这些人妖因为不男不女，被社会歧视，很难找到正式的兼职。她们中的很多人都走向了失足妇女的道路，和外国游客进行交易。
很多年老色衰、或者本身资质不行的人妖更是以卖淫为主业，混迹在各大夜总会，有甚者直接街边拉客，过着最底层的生活。
因为常年注射雌性激素，人妖们的身体状况往往很不好。雌性激素伤害着他们的身体，大部分的人妖的寿命只有四十岁左右，他们工作的黄金年龄是十八岁到二十五岁。
过了二十五岁，他们的身体就会对雌性激素越来越耐受，雌性激素不起作用后，她们的外表就会变得粗糙，不再像女人，大部分人在这时就会失业，选择退休。
据《时尚旅游》杂志官方报道，泰国当地人表示，人妖退休后，幸运地一部分人会选择出家为僧。泰国以佛教立国，到处都是寺庙，到处都是信佛的善众，哪怕对普通人来说，成为僧人都是一种很荣耀的事情，更别说对人妖来说了。
能成为僧人的人妖往往身体还可以，而且也有些积蓄。他们会在寺庙里颐养天年，最后在寺庙中去世。
很多人可能会有疑问，这些人妖是以男性身份成为和尚，还是以女性身份成为尼姑呢？实际上，他们是以男性身份出家的。因为在泰国竟然有这样的传统——不许女人出家。
是的，听起来很难以置信，但这的确是事实。那泰国没有女僧人吗？不，其实也有。
在泰国，和尚大多穿一身橙红色的衣服，而女僧人基本上都穿白衣服。世人叫这些女僧人“白衣母”。
1928年，泰国王室颁布了法令，禁止一切僧人为女性受戒。泰国想要出家的女性虽然抗议反对，但面对王室的权威压迫，也没法做什么。但仍然有一些女性选择前往寺院，她们没法出家，因此得不到名义上的肯定，但可以在行为上做着出家人的行为，过出家人的生活。
这些人多穿白衣，在外人看来，她们是“二等出家人”，平时也躲在寺院里照顾和尚们的起居住行，像女仆一般。她们也被称为“持戒女”。
在普通民众看来，这些“持戒女”都是无家可归的女流浪汉，良家女子是不会出家的。明明只是想出家为僧而已，却被法律禁止，又被平民百姓看不起，这些“持戒女”过着地位低下的日子。但是，随着“持戒女”的人数逐渐增多，她们也开始选择反抗。
有“持戒女”公开选择受戒剃度，公开对抗王权的；有建立尼姑庵，收留大批女尼的。在这些反抗行为下，泰国的女尼越来越多，泰国王室也禁止不过来了。
但泰国王室怎么可能轻易允许有人打他们的脸，不管国内女尼数量有多少，他们就是咬死不承认女尼的身份，因此在法律上，这些女尼都还是不合法的。
一些女尼受不了泰国法律的不合理，选择来到中国或泰国周边国家出家。这种行为对个人来说可以算是解脱，但对泰国的女尼抗议来讲确实一种退让。
不过总有后来人为女尼抗争，近年来泰国女尼的抗争起到了一定成效，不仅有了能在泰国受戒的机会，也有了专门的女尼寺庙。泰国王室在与民间女尼的斗争中也从咬死不松口的态度转变为“不支持不反对不承认”这样的模棱两可的态度。
因此我们可以了解到，人妖想要出家为僧，还是必须保持男性身份。因为至今为止泰国法律还是不许女性出家的。这样想来，这些人妖过得甚至比女尼要体面一些。
其实，在泰国每个男性一生中都得出家一次。这里的出家不是正式的出家，而是去寺院修行一段时间的意思。不过修行期间，男性还是要剃度、穿僧衣、修行要同真的和尚一样。
泰国男星一般会选择在结婚之前去修行，结婚之前修行意味着为自己的父母祈福，是一种很孝顺的做法。而结婚之后去修行，就代表要为自己的妻子祈福，两种选择祈福的对象是不同的。
在泰国，这些人妖成为了僧人之后，就能在寺院吃饱喝足，过上幸福的日子吗？其实也不是的，在泰国，僧人的日子也还是很清苦的。
比如说，泰国的寺庙是没有厨房的，僧人从来也不自己做斋饭，所有僧人都要靠去街上化缘来获取食物。泰国僧人一天只吃两餐，而且过午不食，也就是说他们一天就一上午吃两顿饭，其他时间是不吃任何东西的。
因此，一到清晨，往往天黑没亮，你就能看到泰国街头出现了或三五成群，或单独一人的僧人，带着自己的钵盂在街上行走，那就是去化缘的僧人们。
僧人们不会看见一家的门就敲门要饭，那样做是不体面的。因为佛教在泰国平民百姓的日常生活中占比很大，所以百姓都知道僧人化缘的习惯，每天到了僧人化缘的时候，就会有百姓准备好饭菜，在街头等待僧人们到来。
泰国的僧人化缘时肯定会穿着橙红色僧衣，还会赤着双脚走在路上。他们的钵盂都挂在腰间，这是为了体验孕妇怀孕的辛苦，来提醒自己感恩母亲。他们赤着双脚，是为了向百姓表达自己愿意受苦来得到食物。
百姓准备什么饭菜，僧人就吃什么，食物是不能挑剔的。百姓给僧人食物时，也不能大大咧咧地递给人家，而是要诚心下跪，跪在僧人面前，将食物诚心诚意且小心翼翼地倒入僧人的钵盂中。
之后僧人也要表示自己的感谢之意，要立刻为百姓念经祷告，为他们祈福。这样一来一往，表示友好。僧人们会一直化缘到钵盂装满吃的才会回去，然后他们就会用餐。
这就是运气好的人妖成为僧人之后的生活，但更多的人妖运气不好，他们会回到老家，忍受着病痛终老。大部分人妖因为没有孩子，所以缺少人照顾。都是独自贫病交加，在老家去世的，可以说十分的可怜了。
人妖可以说是泰国特有的产物，一些人认为人妖的原型是封建社会的阉人奴仆，也有一些人认为人妖是泰国民族风情的特色产物。
现代的人妖选择做人妖往往是为了谋生的无奈之举，其实是十分可怜的。希望我们在看到人妖时，也给这些人一些尊重，不要真的把人家当成不男不女的玩物。
不过，也有人是自愿成为人妖的。这种人群有另一个名字，叫“跨性别人群”。
跨性别人群不满意自己的身体性别，认为自己的心理性别和身体性别不同，渴望成为另一个性别的人。
不过准确地说，只有进行了变性手术的人才能叫变性人，没有进行手术的人只是跨性别人士。
跨性别人士可以选择做或不做手术，这不影响他们在日常生活中把自己打扮成另一个性别的人。他们中有的会使用雌性激素或雄性激素改变自己的外形，有的只通过化妆、带假发来改变自己的外形。
随着社会越来越开放，跨性别人士也越来越自信，我们可以在很多短视频平台上看见他们的身影，未来他们会成为有着中国特色的“人妖”吗？我们可以拭目以待。
