王羲之写过：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，之前所欣赏爱怜之物，不过是抬头眨眼的功夫，就已经散落逝去，变作是陈旧的遗迹。
荣华哪会是没有尽头的东西呢，万事万物终归遵循自然的道理，即便站在食物链顶端，作为万物的灵长的人，一样不曾例外。
古人构建陵墓的时候，究竟有什么想法呢？秦始皇修建始皇陵，汉武帝修建茂陵的时候，究竟抱着什么样的心理呢？
生死，终究是每个人都难以绕过的一个坎，无关于身份，老子学究天人，古之先贤，西出函谷后，谁知埋骨何处？嬴政并吞六国，北驱匈奴，南平百越，功业可流芳千古，但是尸骨却难免鲍鱼之臭。
帝王修建陵寝，除了因循守旧，恐怕还是不甘心自己身为这偌大天下之主，到头来还是免不了黄泉路上望乡愁的命运。
历朝历代的皇帝，陵寝修建起来，何其繁华？秦始皇凿空骊山营造出来的秦始皇陵，冠绝千古，汉五陵，唐十八陵，极尽奢侈，不过枯骨所居处。
王勃写下那篇名传千古的《滕王阁序》的时候，李渊的爱子，滕王李元婴早已经作古，葬在陵墓之中，唯有长江奔流不息。
面对生死，不论古今，能够达观看待的，终归是少数，不然魏晋南北朝时候，也不会出现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的情况，相信轮回来生，不正是因为生人畏死吗？
荆州一座西汉的千年古墓之中，曾经出现过诡异的一幕，棺盖上浮现出灰色的人影，吓坏了众人，以为是古尸投影，不过分析之后发现，是霉菌造成的。
真相有时候就是如此残酷，剖开繁华的墓室，舍去显赫的生前，能够见到的，不过是一具霉菌斑驳的尸骨而已，这才是死亡的本质，彻头彻尾地归于尘埃。
就像白居易悼念好友元稹时所写的诗句，大意是你在九泉下被泥土消磨尸骨，我寄居在人世间满头华发。
到百年后，这两者又有什么区别呢？
如果说陵墓有何用，大概在于可以作为后世研究的材料，以便于后人可以较为清晰地了解逝者所处的年代，使得一些典籍不至于消亡于战火之中，从这个意义上来说，陵墓的作用还是不小的。
至于对墓主本人来说，大概只能在生前当作一份宽慰，死后安慰亲朋，让后人有个祭奠的所在而已。
皇帝的陵寝，随着王朝更替，只不过是惹来盗墓贼的觊觎而已，李唐、赵宋的后人，早就不知何处。
陶渊明的那句“千秋万岁后，谁知荣与辱”，其实就是对帝王将相的执迷，最好的嘲讽，名利荣辱，千年之后，又有什么意义可言呢？
扶摇觉得，与其纠结于死后，不如着眼于眼前事。
你如何看待人生的生死问题呢？
